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慈禧也是女性解放的先驱吗 ？
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【千网陈秀兰 】 据《北京科技报》1月25日报道，故宫博物院图书馆副馆长向斯在整理了众多史料之后，首次向媒体披露了他对于一个颇具争议的人物——慈禧的观点。他认为以往人们的观念中强调的是她政治的一面，其实慈禧还是一个“女人”中的“女人”。
某种意义上，慈禧确实是女性解放运动的先驱。
什么叫“女人”中的“女人”我不太明白。如果据慈喜认为一个女人——如果不知道打扮自己，还活个什么劲！就此判断她是“女人”中的“女人”，我看绝大部分女人都是“女人”中的“女人”，爱美之心人皆有之，何况，哪个女人不为“悦己者容”，何况，慈禧完全有条件精雕细刻地“容”。但是，要说慈禧是女性解放运动的先驱我就十分清楚了，这是向斯先生在说昏话嘛。
中国女性何以要解放，皆因女性被君权、神权、族权、夫权“四条绳索”勒得动弹不得，政治上无权，经济上不自立，人格上不独立，长期生活在没有地位、尊严、自由、权利的社会气氛中，惟一的价值似乎就是操持家务、生儿育女、传宗接代。女性解放就是要把女性从这“四条绳索”中解放出来。能够堪当此任、堪受此誉、有公论的中国女性解放动动的先驱是秋瑾，为了推翻清王朝，争取民族、女性独立，这位“鉴湖女侠”、“巾帼英雄”，在民族解放、女性解放事业中建立了“素手”之功，是当之无愧的“先驱”。
当然，把“四条绳索”拆分来看，在坊间或某些评论里，有人认为花木兰是妇女解放的先驱，也有人认为王昭君是妇女解放的先驱，也有人认为潘金莲是妇女解放的先驱，还有人认为邓颖超和何香凝是妇女解放的先驱，等等。这些我大抵都有几分赞同，她们或反驳了“女子不如男”，或顺应了历史潮流，或大胆地“做自己”，或争取妇女解放，都功不可没。唯独把这垂帘听政的西太后视为女性解放运动的先驱，我看是抬高了她。
向斯先生大概不是这样想的，他说，慈禧十分喜爱《诗经》，一有闲暇，就会独自吟咏。“后来，她成为宫中的主人，以大权在握的皇太后的身份，吩咐每天午后，宫中主位和有身份的宫女们一起集中朗诵《诗经》，讲解史书，每10天考核一次，优秀者有奖。由于她的倡导，宫里学习《诗经》成风，以致小太监们也争相吟诵。”这就是向先生把慈喜视为“先驱”的依据——慈喜爱《诗经》，而倡导宫女们学习《诗经》。按照向先生的逻辑，古时权贵家里识文断字的小姐们早就“先驱”了，《红楼梦》里的出口成章的小姐们不也很“先驱”么。历史上的名妓棋琴书画诗文样样精通，简直就“先驱”得不能再“先驱”了。而实际上，她们不是解放者，而是受压迫者。
西太后喜欢《诗经》，即便她不强行要求奴才奴婢学《诗经》，脑子灵光一点的也会“附庸风雅”，苦学《诗经》以邀宠；即便她要求奴才奴婢学《诗经》，也是找个可说聊上两句诗文的人，否则一个人呤诗总有点曲高和寡。这就好比《促织》里写的那样，皇上喜欢斗蟋蟀，于是天下人都喜欢斗蟋蟀，结果害得成名一家陷入绝境。真要让这些宫女们学习《诗经》，解放这些过着非人生活的宫女，放她们去做“君子好逑”的“窈窕淑女”，过正常人的生活，慈禧会同意么？慈禧断不会同意的，不仅不会同意，还要拴牢“四条绳索”，以便继续骑着这些“同胞”作威作福。
压制女性的帮凶变成解放女性的“先驱”，岂不是天大的笑话！千网 -www.1000site.com
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刊登时间: 2006-01-27
作者(转载者): 陈秀兰 | |
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