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[一] 男女交媾，幸福与否，全在感情的深度。
娘娘和嫔妃们每人只能分得皇帝的几十分之一的感情，能有多深？一旦轮到自己，一心想的是“菩萨保佑，得到龙种”，母以子贵，以此来提高自己的地位。无暇顾及如何享受性福，一切听从皇帝的安排而已。皇帝是剃头担子一头热，没有女方的享受，那儿有什么性福可言？
[二] 物以多为贱，人亦如此。
雪域高原某一补给站，清一色的小伙子，某日，突然站长的老婆来了，住了下来，皑皑白雪，映衬著着棉袄，特别能吸引人们的眼球，红棉袄走到那里，所有的目光多跟到那里，站长的老婆并不漂亮，但全站的人都呵护她。物以稀为贵，（潜台词是物以多为贱），人也一样，皇帝的嫔妃太多了，太不稀罕了，也就不会当作心肝宝贝看待。这样的交媾能有性福吗？白居易在长恨歌里把唐明皇和杨贵妃之间的感情夸张得太过分，令人难以置信，如果真的感情那么好，为什么不一起死？
[三] 皇帝的性福受政治干扰。
例子实在太多，如唐明皇的儿子和杨玉环结婚后，感情不错，不幸的是杨玉环被唐明皇看上了，儿子不得不将老婆奉献给父亲，封为贵妃。安禄山叛乱后，唐明皇又不得不赐死杨玉环，生活在政治漩涡里的皇帝哪里有什么性福可言？清王朝为了江山巩固，皇帝照例要娶蒙古王公的女儿作东宫娘娘，皇帝并不一定喜欢，交媾也是不得已而为之的事，光绪和珍妃情投意合，慈禧太后又不许他们在一起，看起来皇帝想求得性福也不是一件容易的事！
[四] 战事太多，影响皇帝的性福。
从夏朝以来，三千多年，战乱的时间大大超过和平的时间，五代十国时期，政权更迭像走马灯般。农民起义，风起云涌，进入史册的就有数百起之多。匈奴、鲜卑、契丹、女真等外族入侵中原，十分频繁，时不时的撼动皇帝老儿的宝座。“烽火连三月”和’“国破山河在”的时候，皇帝老儿在落慌逃窜的情况下，哪儿来的性福可言。唐明皇和杨贵妃，最后还不落得个“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！”。纣王宠旦姬，昙花一现后成为后人的笑谈。李闯王兵临北京城下，崇祯皇帝大殿击鼓，没有一个大臣前来商讨对策，绝望中吊死梅山。看官不妨想像一下，驾崩前几十天内，崇祯他还有心思做爱吗，即使有，能有性福吗？
[五] 即使是和平时期，皇帝亦不性福。
哪个朝代不发生旱灾、涝灾、虫灾。饿殍遍野时有发生，迫使灾民像潮水般涌向京城要饭，潜伏着造反的危机，提心吊胆的皇帝老儿的性福肯定受影响。此外，重臣把持实权，历朝历代都有，如清朝吴三桂造反，让皇帝老儿捏了一把汗，鳌拜的飞扬跋扈，一度让皇帝老儿伤透了脑筋。还有后宫的娘娘嫔妃们永无宁日的争风吃醋勾心斗角的阴影，必然影响皇帝老儿的好心情。”清朝皇帝有祖训，皇帝必须早朝，享受不到唐明皇的“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”了。天不亮就要起床，这是可信的，有一天早朝时，皇帝问宰相为什么抖擞，宰相答道，由于天黑，掉下了玉带桥弄湿了衣服，可以作为佐证。其实皇帝的性福还不如在家猫冬的、老婆孩子热炕头的东北农民。
[六] 在这一节里谈一谈妓女、性欲和情爱。
既然说男女做爱离不开一个情字；这里有一个问题是无法回避的，为什么有些人却喜欢逛妓院呢？其中不乏妻妾成群的王公贵族，笔者认为有三个主要原因：
(1)， 一是妓院里的妓女经过严格的训练，加上耳濡目染，虚情假意达到了炉火纯青和以假乱真的程度。而贵族的妻妾们受封建礼教的束缚，不敢用语言和肢体充分表达真正的感情，怕被丈夫视为轻浮或者“骚”，殊不知这种所谓的“骚”恰恰是男人做爱时最迫切的需要和最愿意享受的东西。相反，妓女则不受礼教约束，可以毫无顾忌地把虚情假意发挥得淋漓尽致。嫖客在虚幻的感情天堂里尽情地享受快乐。宋徽宗皇帝和名妓李师师的故事流传至今。据说有一天，贴身的太监（牵线搭桥的那个）问皇帝，难道娘娘没有师师小姐漂亮？徽宗说，不是的，娘娘必须母仪天下，做爱也一板正经，找不到我渴望的那种滋味。
(2)， 二是妓女接触过各种禀性和脾气的嫖客，久而久之，就会摸索出讨男人喜欢的言行举止和磨练出令嫖客称心的性格脾气来。难怪有人说，从良的妓女最适合当幼儿园阿姨。俗话说，在商言商，妓女们悟出“在性言性”，和“两人拾柴火焰高”的道理，也就是说，在做爱的时候，把性说的天花乱坠，勾得嫖客心里痒痒的，兴奋不已，难以自持。许多家庭妇女就不明白这个理，偏偏要在做爱的时候，说些不愉快的事，这无异于火上浇冰水，对男人来说是十分扫兴的事。
(3)， 老鸨从穷人家购买幼女，百里挑一，要最漂亮的。现在不是有人把漂亮的脸蛋说成是“国际通行证”吗？也有比作“万能钥匙”的。好色的猪八戒见了百骨精，神魂颠倒，连步也迈不动了。嫖客见了美貌的妓女，把“艾滋病会索命，性病会残害自己和家人”的理性思维一股脑儿抛到九霄云外。就像靠近黑洞的天体一样，无法逃脱！！
当然不是说所有妓女都是虚情假意，但起码在认识的最初一段时间里，虚情假意是肯定的，以后的发展就有区别了，最典型的要算杜十娘了，读者不会不知道“杜十娘怒投百宝箱”的故事吧！一个十分漂亮痴情的青楼女子。
[七] 皇帝多病而且短命。
生活条件最好的皇帝，其平均寿命远不及普通人，与三宫六院密切相关，嫔妃太多，每天夜里和那一个嫔妃睡觉就成了问题，古代有过“羊作主”的制度，羊车把皇帝拉到那个嫔妃门口停了下来，皇帝就和这个嫔妃过夜，清朝实行翻牌制度，自从雍正被暗杀后，皇帝就不去嫔妃寝室过夜了，惧怕又被暗杀，改为“抬嫔妃”制度，每天黄昏时，就把翻牌翻到自己的嫔妃，一丝不挂的（当然盖被子）抬到皇帝寝宫过夜，这对嫔妃来说，是十分难得的机会，皇帝也不好意思不和她做爱，让她白来一趟。交媾在某种意义上来说，是皇帝的一种负担，而不是性福。而且，皇帝也没有双休日，夜夜如此，皇帝那里招架得了？天长日久，没有不得病的，雍正以后的皇帝几乎都短命，咸丰皇帝，年轻就有痨病，常常咳血，平时就气喘吁吁，夜里在女人肚皮上跳舞，更是上气不接下气，能否进得去，都成了疑问，其他多病的皇帝，都是一个德行，那有什么性福？？
[八] 变态残忍的皇帝.
据野史记载，有一个皇帝有一个特殊的癖好，喜欢和“净女”做爱，所谓“净女”，是指没有阴毛，未曾来过月经的处女。皇帝将这些漂亮的女孩选进宫来，供自己玩弄，满足自己变态的心理的需求。
做爱时，一个身材魁梧，一个瘦小纤弱，形成了老鹰捉小鸡的可怕的态势。女孩无法躲避，更不敢逃脱，皇帝硬是往里冲，往里撞，一股劲往里钻，不达目的，决不罢休。可怜的少女活生生地受凌辱。往往是撕裂处，流血不止，能活下来，算是侥幸，也有活不到天亮就死了，抬出去埋掉了事，既不震惊后宫，也不会有朝臣议论。就像处理死猫一样处理掉。消失在无尽的时间长河里，读者看到这里，毛发倏然否？也许是，也许不是，但我相信，死者的家人如果知道是怎样惨死的，（实际不可能知道）一定恨不能扒皇帝的皮，喝皇帝的血。
在封建社会里，没有人权的概念，更不会有妇女儿童权益保障法，对在皇宫里受凌辱和残害的女孩来说，是一座黑咕隆咚的坟墓。皇帝性福吗？笔者认为不但不性福，而且残忍。即使那些已成年的嫔妃，皇帝同样也是残忍的，下一节阐述。
[九] 皇帝是真王八。
古代文人以“三千粉黛”来形容皇帝嫔妃之多，连四大美人之一的王昭君，也不能得到皇帝的一次宠幸，就可见一斑。不妨假设三千粉黛轮流来，每个嫔妃两年半才能轮到一次。皇帝宁可将其置于冷宫，也不肯放他们回家，更不许其他男人享受，一旦发现，杀身之祸，但是太监不听这一套，有些太监权力极大，随便制造点假现场，罗列个罪名，陷害嫔妃，不是一件难事，因此嫔妃们不同程度害怕有权势的太监，屈从他们，和太监做爱，历朝历代都屡见不鲜。太监越是勃不起来，越生气，就把愤怒全洒在同床的嫔妃身上（这符合“越是得不到的东西越想得到”的心理学），塞、舔、吸、掐、拧、咬…………什么损招都使得出来。但也有一些嫔妃因为终年得不到皇帝的宠幸，明知太监是假男人，倒也愿意，觉得总比没有男人好。可怜的嫔妃，你能得到几多性福？皇帝老二，罪孽啊！你是何等的残忍！！
[十] 异类交媾。
本节要谈的和皇帝无关，是“异类性交”，这是一个真实的故事，某村有一个羊官，放了两年羊后，已经１６岁了，经常看见公羊和母羊交配，萌发春心，他就找个很隐蔽的地方和羊交配，尽管隐蔽，还是被人看见了，一传十，十传百，全村无人不晓。村里的姑娘都不愿意嫁给他。直到２８岁那年，从老远的山沟里娶来了媳妇。一年以后，媳妇也知道丈夫过去的丑闻。并且听人说，和这样的男人同房后会有脏病，终日忐忑不安。有一天她偷偷地跑到县医院要求验血。医生说，鸡瘟和猪瘟能传染给人，但没有听说有羊瘟传染给人的。况且性病只在人和人之间传播。你又没有任何症状，不必抽血检验了，回家放心大胆过日子去吧。
人和动物的交媾是绝对不会有什么感情，这样的交媾能有什么性福可言？纯粹是遭贱人类、胡闹！！
总之，人类的进化，最突出的是大脑，一方面是智慧，现在已经到了能够制造宇宙飞船和火星探测器的水平，另一方面是情感，已经到了能为情而死的程度。古人就有“士为知己者死”的说法。古今中外，男女青年殉情的事从未中断过。峨眉山金顶和庐山舍身崖年年都有殉情的事情发生，而且不止一对。
男女做爱，离不开一个情字。没有感情的交媾是一种单纯的性欲的发泄，这时候的男人已经把自己和种马场的公马等同起来了，只要有母马牵来，公马来者不拒，（猪也一样），公猴比公马略有进步，母猴发情后，生殖器又肿又红，整天围着猴王转。猴王可以不加理睬。公猴对母猴虽有选择。但绝不是感情层面上的。和人类有天壤之别。
笔者认为，没有感情的交媾是属于动物层次的（偏偏有人把自己降到动物的行列），有感情的交配是属于人类的，情深似海的做爱是属于优秀的人群。千网 -www.1000site.com
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刊登时间: 2006-01-23
作者(转载者): 赵小沙 | |
